Итак я писал к его благочестию, что я никогда не был согласен ни с Арием, ни с Аполлинарием и никогда не говорил, что Слово Божие пременилось в плоть, или наоборот плоть перешла в естество божественное; потому что Слово Божие неизменно и непреложно, а второе невозможно; и никогда не отвергал различия наименований, так как умел исповедывать Господа, то как Бога, то как человека, потому что Он вместе и Бог и человек. И это самое желая означить, он писал, что учит исповедовать различие естеств и сообразно с этим различать наименования.

Итак, в числе этих названий не разделяй тех, которые произносятся о Господе, ибо они вместе заключают в себе и то, что прилично Богу, и то, что прилично человеку, а усвояй их Ему, как одному Сыну, т. е. воплотившемуся Слову Божию.

Но антиохийские братья, обняв простым и одним разумением то, из чего слагается Христос, допускают впрочем различие естеств (ибо божество и человечество, как я сказал выше, нетождественны по естественному качеству)

В Троице, достопочтенные, нет ничего рабского, ничего тварного, ничего вносного

и дольний человек стал Богом, после того как соединился с Богом и стал с Ним единым; потому что победило лучшее, дабы и мне быть Богом, поскольку Он стал человеком.